□周艷磊

　　每天，我們忙碌于醫(yī)院、穿梭于病房，當(dāng)看到患者和家屬在護士站連聲道謝，帶著滿面笑容回家的時候，每一次都有會心的笑。這既是對患者和家屬的誠摯祝福，也是對自己恪守初心的點贊，因為在舍與得之間我們找到了最大的公約數(shù)。

　　舍得，是一種超脫的境界。舍得，是一種快樂生活的哲學(xué)，舍得，是一種處世與做人的大智慧。“舍得”者，實無所舍，亦無所得，是謂“舍得”。人生有得就有失，面對得失人們總是患得患失，在得與失的選擇中彷徨不已。有人說，生活需要智慧，是的，面對生活中得失帶來的困擾，真正明智的做法就是要學(xué)會舍得。

　　而舍得究竟是種何去何從的智慧呢?剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，蕓蕓眾生，無不是矛盾的統(tǒng)一體，對應(yīng)其優(yōu)點，必有缺點，舍棄與得到之間的利弊到底用什么權(quán)衡?舍得貌似簡單，實又復(fù)雜。因此，能快樂生活的人，必是感悟了舍得智慧的人。

　　而舍得究竟是種何去何從的智慧呢?剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，蕓蕓眾生，無不是矛盾的統(tǒng)一體，對應(yīng)其優(yōu)點，必有缺點，舍棄與得到之間的利弊到底用什么權(quán)衡?舍得貌似簡單，實又復(fù)雜。因此，能快樂生活的人，必是感悟了舍得智慧的人。

　　當(dāng)然，舍得畢竟是伴隨痛苦的。蛇在蛻皮中長大，珍珠在磨礪中綻放光彩，人類更是如此。從古至今，不知有多少人取得了流芳千古的豐功偉業(yè)，縱觀他們的成功足跡，無不得益于對“舍得”二字的領(lǐng)悟和把握。司馬遷博覽群書，負(fù)重殘奇辱，成就“史家絕唱”，可謂之：舍痛恥，得“真經(jīng)”;李時珍一生行醫(yī)濟世，救死扶傷，歷經(jīng)27年艱辛，終于成就醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》，可謂之：舍安逸，得安康;陶淵明不滿仕途，隱身山林，盡享“采菊東籬下，悠然見南山”之樂，可謂之：舍名利，得自在;諸葛亮死而后已，舍私利，得英名;勾踐臥薪嘗膽，可謂之：舍榮辱，得江山。如此等等，不一而足。從中可見，任何成功都成就于舍得，要得便須舍，有舍才有得。

　　舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種做人與處世的藝術(shù)，舍與得就如水與火一樣，是相生相克、相輔相成的對立統(tǒng)一體，存在于大千世界的每一個角落，存在于生活中的每一個微妙細(xì)節(jié)，概括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，達(dá)到和諧，達(dá)到統(tǒng)一。

　　但在現(xiàn)實生活中，舍得的矛盾又是無處不在，時時困擾著我們。人生一世，面對無限的誘惑與磨難，往往不得不在“舍得”面前徘徊、彷徨。作為凡夫俗子的我們，有著太多的欲望：對金錢，對名利，對情感。現(xiàn)實生活中的我們，總是輕視乃至忽視自己所擁有的，而是去渴望和追求更多。于是欲望變成一頭難以駕馭的猛獸，常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了很多的悲劇。

　　有句話說得好：“一個人的快樂，并不是他擁有得多，而是他計較得少。多是負(fù)擔(dān)，是另一種失去。少非不足，是另一種有余。舍棄也不一定是失，而是另一種更寬闊的擁有。”計較是正常的，畢竟生活中的誘惑那么多。

　　但是，誘惑如同美景，如果貪多求全，終將一無所獲。不如抽身而出，舍舉目之求，存美景于胸，放眼天下，頓覺豁然開朗;灑脫闊步，舍方寸之惑，踏險灘于足下，行走四方，定能感覺海闊天空。如果舍不下舊情，就得不到新情;如果不放棄一時的架子，就得不到貴人的援助;如果做人不退一步，就很難有融洽的人際關(guān)系。明辨“舍得”之變，就能領(lǐng)略“舍得”之奧妙，使得心境寧靜平和，把有限的生命融入到無限的大智慧中，在有限的時間內(nèi)做最有效的事情，可以觀古今于須臾，扶四海于一瞬。

　　舍得，是一種理智，是一種豁達(dá)，是一種境界，更是一種智慧。它不盲目，不狹隘，對心境是一種放松，是一種滋潤。它驅(qū)散了烏云，掃清了心房，有了它，我們在護理路上會有從容坦然的心境，工作中、生活才會充滿陽光。